第190章 百里

　　谢慈点头道：“你们的都有道理。”

　　见谢慈这么，慕容楮和易筐还有虎子高心应声。

　　慕容楮又道：“不过，那些飞贼真的就不会孝顺爹娘了吗？他们也是百姓，也是儿女，肯定也会有爹娘。”

　　易筐道：“我认为不是。”

　　虎子道：“我不知道。”

　　慕容楮就看向易筐问道：“什么不是？”

　　易筐道：“若是他们孝顺爹娘，就不会去为贼了，不然，他们该是没有六娘，才去为贼的吧，若是有爹娘儿女，他们应该不会。”

　　听了易筐的话，慕容楮皱了皱眉道：“你的有道理。”

　　虎子也点头道：“不错。”

　　谢慈没有什么，在旁听着三饶话。

　　三人完，谢慈便把剩下的讲了：“乐正子下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不出门，脸上仍然有忧愁，学生们问他先生您下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不出门，脸上仍然有忧愁，请问这是什么缘故。”

　　慕容楮也问：“什么缘故？”

　　虎子道：“自然是与孝道有缘故。”

　　易筐道：“对！”

　　慕容楮就看向谢慈，谢慈道：“乐正子听了他们的话，就你们问这个问得真好啊，我从曾子那里听过，曾于又从孔于那里听过这样的话，父母完好地把儿子带来世上，儿子要好好归还父母，不亏自己，不毁自己，这可以叫孝顺了，君子时刻都不忘记孝道，我忘记了孝道，因此才忧愁。”

　　听此，易筐三茹头应声。

　　谢慈道：“百姓根本的教养是孝顺，行孝道是奉养，奉养父母是可以做到的，对父母恭敬是难做到的，对父母恭敬是可以做到的，使父母好是难做到的，使父母好是可以做到的，能始终如一是难做到的。”

　　闻言，慕容楮道：“真的难吗？”

　　谢慈道：“我也不知道。”

　　易筐和虎子道：“我们也不知道。”

　　虎子：“但我认为不难。”

　　慕容楮和易筐应声。

　　谢慈继续道：“父母死了以后，自己行为谨慎，不要带给父母不好的名声，可以叫做能善始善终了，所谓仁，就是以孝道为仁，所谓礼，就是实行孝道，所谓义，就是以孝道为宜，所谓信，就是以孝道为信，所谓强，就是以孝道为强，欢乐自然会由于孝道而生，刑法自然会由于违背孝道而施行，这便是讲的这些。”

　　完了，慕容楮道：“我明白了，就是，孝道非常重要。”

　　谢慈点头道：“不错。”

　　易筐也道：“于帝王，于将相，于臣，于人，孝道都是非常重要的对不对？”

　　谢慈道：“对。”

　　虎子道：“孝顺的人肯定是善良的人。”

　　慕容楮道：“也不一定。”

　　“啊？”

　　易筐和虎子看向慕容楮。

　　谢慈没话。

　　慕容楮道：“有些人待爹娘很好，但非为好人。”

　　易筐道：“有些人？什么人？你见过？”

　　慕容楮道：“我没有见过，但是听过。”

　　虎子就道：“你听过，那我也听过呢。”

　　易筐道：“这么，我也听过，但是这样的人还算是孝顺的人吗？”

　　慕容楮就道：“若这孝顺的儿女不是好人，这爹娘也不好呢？”

　　闻言，易筐和虎子不知道什么了，看着慕容楮，不敢置信。

　　有这样的人吗？

　　默了会儿，易筐看向谢慈，问道：“谢慈，你认为呢？”

　　谢慈道：“我没有听过这样的人，也不知道怎么认为。”

　　见谢慈这么，三人皱眉，不知道怎么了。

　　慕容楮道：“真的，茶楼的书先生的故事里就有这样的人。”

　　易筐没有话。

　　虎子道：“那我认为，不可能真的有这样的人。”

　　慕容楮道：“怎么不可能真的有这样的人？只是我们没见过而已。”

　　虎子道：“不会有这样的饶。”

　　慕容楮道：“我爹了，这下什么样的事情都会樱”

　　虎子没有再什么，慕容楮见虎子不话了，便认为自己的有晾理，高心看向谢慈道：“谢慈，你认为我爹的对吗？”

　　谢慈道：“校”

　　慕容楮：“啊？”

　　谢慈没有再言语。

　　慕容楮皱了皱眉，认为谢慈是认同的，便高心没有再什么。

　　这时，易筐道：“功名大立，也，为是故，因不慎其人，不可，夫舜遇尧，也，舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，下之，秀士从之，人也。”

　　“夫禹遇舜，也，禹周於下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛壅可者，禹尽为之，人也，夫汤遇桀，武遇纣，也。”

　　“汤武修身积善为义，以忧苦於民，人也，舜之耕渔，其贤不肖与为子同，其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，胼胝不居，然後免於冻馁之患。”

　　虎子道：“我听到了尧舜？”

　　慕容楮也道：“我也听到了！”

　　虎子道：“谢慈，那是尧舜吗？”

　　谢慈点头道：“是。”

　　两人应声，易筐继续道：“其遇时也，登为子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴，舜自为诗曰普之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

　　慕容楮道：“这最后的我们听过吧？”

　　虎子道：“听过。”

　　易筐道：“所以见尽有之也，尽有之，贤非加也，尽无之，贤非损也，时使然也，百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮，公孙枝得而之，献诸缪公，三日，请属事焉。”

　　“缪公曰买之五羊之皮而属事焉，无乃下笑乎，公孙枝对曰信贤而任之，君之明也，让贤而之，臣之忠也，君为明君，臣为忠臣，彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉。”

　　“缪公遂用之，谋无不当，举必有功，非加贤也，使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣，今焉知世之无百里奚哉，故人主之求士者，不可不务博也，孔子穷於陈蔡之间，七不尝食，藜羹不糁，宰予备矣，孔子弦歌於室，颜回择菜於外。”

　　虎子道：“我听到了孔子。”

　　慕容楮道：“还有公孙枝，百里奚。”

　　虎子问：“你知道他们是谁？”

　　慕容楮道：“你不知道？”

　　虎子道：“不知。”

　　慕容楮就告诉了虎子，虎子应声，易筐接着道：“子路与子贡相与而言曰夫子逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者不，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎。”

　　“颜回无以对，入以告孔子，孔子憱然琴，喟然而叹曰由与赐人也，召，吾语之，子路与子贡，子贡曰如此者，可谓穷矣。”

　　“孔子曰是何言也，君子达於道之谓达，穷於道之谓穷，今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓，故内省而不疚於道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也，昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽，陈蔡之厄，於丘其幸乎。”

　　“孔子烈然返瑟而弦，子路然执而，子贡曰吾不知之高也，不知地之下也，古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也，道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣，故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。”

　　慕容楮问虎子：“你还听明白了什么？”

　　虎子摇头道：“没有了。”

　　慕容楮点头道：“我也是。”

　　易筐道：“谢慈，这些又的是什么？”

　　虎子道：“似乎与孝道无关了。”

　　慕容楮在旁应声。

　　谢慈道：“这些讲的是能显赫地建立功名，是意，因为这个缘故，就不慎重地对持人为的努力，不行，舜遇到尧那样的明君，是意。”

　　“舜在历山耕田，在河边制陶，在雷泽钓鱼，下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。”

　　“禹遇到舜那样的明君，是意，禹周游下以便寻求贤德之人，做对百姓有利的事情，那些积阻积水的河流湖泊，凡是可以疏的，禹全都疏了，这些就是人为的努力。”

　　“汤遇到桀那样的君王，武王遇到封那样的君王，是意，汤武王修养自身品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努力，舜耕田捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当夫子时是一样的。”

　　易筐道：“意？这都是意？”

　　慕容楮道：“我也认为这是意。”

　　虎子道：“一定是意吧。”

　　易筐皱眉道：“为何？”

　　谢慈道：“我不知道。”

　　慕容楮道：“你看，谢慈都不知道，肯定是意了。”

　　谢慈不知道什么。

　　易筐便皱着眉头不话了。

　　谢慈继续道：“他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属耕五谷，捕鱼，编蒲苇，织鱼网，手脚磨了茧子都不息，然后才免于冻饿之苦。”

　　“他在遇到有利时机的时侯，即位当了子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他，男男女女都非常高兴，没有不爱戴喜欢他的。”

　　“舜亲自诗道普之下尽归依，无处不是王的土地，四海之内皆归顺，无不是王的臣民，用以表明自己全都有了，全都有了，他的贤德并没有增加，全都没有，他的贤德并没有减损，这是时机的有无使他这样的。”

　　慕容楮道：“这都是因为时机？”

　　虎子道：“应该是意。”

　　易筐道：“时机是时机，意是意，怎么能一样？”

　　虎子道：“我认为是一样的。”

　　易筐道：“我看一点也不一样。”

　　慕容楮没有再话。

　　谢慈也没有什么，只是道：“百里奚没有遇到有利时机的时候，从虞国逃出，被晋国抓走，后在秦国牧牛，以五张羊皮的价格被转卖。”

　　“公孙枝见到百里奚以后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三，请求委任他官职，穆公用五张羊皮换了他来却委任他官职，恐怕要被下人笑吧。”

　　慕容楮道：“所以秦穆公没有任用百里奚？”

　　谢慈道：“任用了，公孙枝信征贤人而任用他，这是君主的英明，让贤人而自己甘居，这是臣子的忠诚，君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子，他如果真的贤德，朝廷内外都将顺服，敌国都将是惧，谁还会有闲暇笑。”

　　易筐道：“秦穆公相信了公孙枝的话？”

　　谢慈点头道：“对。”

　　虎子道：“那百里奚是个聪明的人吗？”

　　谢慈道：“是聪明的人。”

　　慕容楮道：“当然是聪明的人了！”

　　谢慈继续道：“穆公听了公孙枝的话，就任用了百里奚，他出谋略无不得当，做事情必定成功，这并不明他的贤德增加了，百里奚即使贤德，如果不被穆公重用，也必定没有选样的名声，现在怎么知道世上没有百里奚这样的人呢，所以君主中想要寻求贤士的人，不可不广泛地去寻求。”

　　虎子道：“有道理。”

　　谢慈道：“孔子在陈国和蔡国之闻于困境，七没粮食，煮的野菜里也没有米，宰予饿坏了，孔子瑟伴奏歌，颜回在外面择野菜，子路跟子贡一起道先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国习礼时被人赶走，在陈国和蔡国遇到困境，要杀先生的人没有罪，笑先生的人也是，而先生歌声从未中止过，君子竟是这样吗。”

　　慕容楮问：“然后呢？”

　　易筐道：“孔子知道吗？”

　　谢慈道：“颜回把这些话告诉了孔子，孔子很不高兴，叹息着仲由和端木赐是人啊，叫他们来，我告诉他们。”

　　虎子道：“孔子了什么？”

　　慕容楮道：“是啊。”

　　易筐也看向谢慈。

　　谢慈道：“子路和子贡去见孔子，子贡像现在这情况，可以是困窘了，孔子这是什么话呢，君子在道义通达叫通达，在道义困穷叫咀穷，现在我固守仁义的原则，因而遭混乱世道的祸患，这正是我应该得到的境况，怎么能叫困穷呢。”

　　易筐道：“应该得到的境况？是什么意思？我不明白？”

　　虎子道：“我也是不明白。”

　　慕容楮道：“我也是。”

　　三人看向谢慈。

　　谢慈道：“我也不知道。”

　　闻言，慕容楮道：“不可能。”

　　易筐也道：“谢慈肯定知道。”

　　谢慈道：“为什么我肯定知道？”

　　易筐愣了一下，然后不知道什么，虎子问道：“谢慈，你真的不知道吗？”

　　谢慈笑道：“真的。”

　　慕容楮道：“谢慈，你真的不知道圣人此言的是什么吗？还有，这些苦都是为了什么？为何要去鲁国和卫国，还有宋国和陈国啊？”


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