第九十一章 赋税之论

　　听到吴梦询问，王嘉言先将今岁苏州赋税的大致情况陈述了一遍。

　　随后又问道：“吴先生，自古有云：‘天下之财有止数，不在官则在民’，为何我等依照吴先生之言行事，官府赋税增高，百姓收入也是不减反增，且百姓收入越增赋税越高？”

　　吴梦其实对经济学也是一知半解，他带来的参考书却又不在身边，只好搜刮肚子里不多的二两油水来应付。

　　他想了想说道：“知县，天下之财有止数此言不差，可天下之钱却无止数，财可指天地万物，这钱却不能直接对等与万物，万物经过工匠、农人之手的加工，其价值、数量就会变化。”

　　顿了顿又道：“比如煤球炉，不经过工匠之手变化为煤球，黑黑的石炭只怕愿意使用的百姓绝少，为何？不便使用，工匠利用巧技发掘其真正价值才会使煤球走入千家万户，创造收益。还有冬小麦，没有农人来种植，田地便荒废整个冬日，而农人就将其利用起来，田地的价值便上升了，知县若是不信，田地再过几年必然涨价，就是一年两熟导致的。“

　　吴梦喝了口茶接着道：“知县提到的赋税问题，在下虽是知之甚少，不过也略有心得。”

　　说罢拿起鹅毛笔，在纸上画出一个二维坐标，再画上一道抛物线，标上0、最佳税率、最高税率三个点，这便是后世鼎鼎大名的拉弗曲线。

　　王嘉言凑过来看了半天也不解其意，吴梦指着坐标道：“此横线代表官府收税多少，“0”意味着官府一文钱不收，“100”意味着工坊、商铺所有获利全部上交官府。”

　　王嘉言仔细端详了一番，指着抛物线的顶点道：“此处是否为收税最好的位置。”

　　吴梦笑道：“知县果然一点就透，官府收税是按照工坊每月发卖货物来计征的，我等可称之为征收数额基础量，官府收税额度在一定的限度以下时，提高收税量可增加赋税，但超过这顶点的限度，再提高收税反而会导致官府赋税的减少。”

　　王嘉言听后一脸懵懂，吴梦耐心的解释道：“知县，较高的收税使工坊和商铺的成本增多，将抑制工坊和店铺的经营积极性，使赋税的可征收数额基础量反而减少，赋税收入下降，反之，降低收税可以使工坊和店铺的成本减少，经营积极性提高，扩大了赋税的征收数额基础量，税收收入增加。”

　　王嘉言拿起鹅毛笔把这番话记录了下来，他如今也用习惯了这笔，觉得比毛笔写字快多了，自从跟着吴梦学了些数算之术，他现在左右开弓、横写竖写都不是问题。

　　吴梦也不吭声，等着王嘉言先把这番话消化了再说。

　　王嘉言毕竟是聪慧之辈，他逐渐看明白了意思，问道：”吴先生，在下明白你的意思，苏州城以前的赋税征收便是超过了这个限度，现今将限度下调，赋税反而增多，那请问先生，多少为合适呢？“

　　吴梦心里在苦笑，此事放在后世都只怕无法精确计算出来，某家算哪根葱，哪有这般大本事。

　　他只好说道：“赋税多少合适很难通过数算之法来确定，只有一个笨法子，就是试着来，比如孙知州今岁砍掉了苏州河和运河上的好几个个税务，免去了百姓的差役，赋税反倒上升，那就证明以前的赋税收的过多，不妨来年将那些什么科配之类全部废除，再试试看商税是否增多。”

　　王嘉言道：“那如若继续增多，是否还需减少赋税？”

　　吴梦吓了一跳，还减，提高亩产后农税只怕不到百分之三，商税的过税和住税相加也只有百分之五，已经够低了。

　　自从改了差役，吴县和长洲基本没有什么苛捐杂税，收的太少，拿什么来搞基本建设，大宋朝要搞的水利和交通太多了。

　　他连忙阻止王嘉言道：“知县不可，在下认为这应是最低限度，不可再降，且日后应随着商铺和工坊的增多适当提升商税而降低农税。”

　　王嘉言点点头道：“先生所言极是，在下见工坊和商铺来钱甚快，百姓们种田累死累活都赚不到几个钱。”

　　吴梦道：“无农不稳，无商不富，这可是至理名言，故农业要稳定，还得靠官府支持，降低农税，鼓励农民多种粮食，我大宋天下才会安定。”

　　王嘉言深以为然，他思略了一番道：“先生，在下有一番话不知当讲不当讲。”

　　吴梦笑道：“知县何故欲言又止，尽管讲来，在下嘴风向来严实。”

　　王嘉言朝门口看了看，小声说道：“在下也是读圣贤书出身，可这两年在先生处学了不少见识，不知何故，对那圣人之言渐觉疑惑，若是按先生之法来安定天下，生民安居乐业，岂不是强过那圣人之言。”

　　吴梦被王嘉言此话吓的半死，他万万想不到一个宋代大儒的儿子会对孔孟之道产生逆反心理。

　　这要是传了出去，吴梦担心自己这个教唆犯只怕会被绑在孔庙前烧死，再说废除儒教根本不现实，在没有更好的意识形态代替以前，废除儒教的后果是灾难性的。

　　一旦失去儒家思想的限制，君权更加膨胀，老百姓失去信仰的结果便是道德品质低下，最后只怕会引发暴乱直至天下混战，这已经是得到历史印证的。

　　清朝坍塌后，儒教一败涂地，导致的后果便是军阀混战，老百姓的生活痛苦不堪，不管是国内生产总值还是百姓的民生可以说比清末时差的多，就这还是有了西方各种思想进入的前提下，也用了差不多四十年才结束。

　　吴梦脸色苍白的阻止了王嘉言这番危险的话语，说道：“知县此言差矣，在下这些法子只能称之为治国之“术”，而圣人之言应称之为治国之“道”，“道”是源泉，不可或缺，知县想想，若无圣人之言，这天下岂不人人只会趋利，无人顾忌道义，必定是贪官污吏奸商横行天下，有钱便是爹，有奶便是娘，礼义廉耻皆弃之不顾，这样的天下想想都觉的可怕，知县万不可有此想法。“

　　王嘉言默然了许久，觉得吴梦之言也是有理，他指着拉弗曲线的顶点问道：“先生此言也是有理，可这“义”和“利”究竟如何来取舍，是否能找出“义”和“利”的顶点。”

　　吴梦心里简直要骂死王嘉言了，他若是知道怎么取舍，在后世就超凡入圣了。

　　全球几千年的文明史，从古代的耶稣、释迦摩尼、孔子、孟子、老子，包括古希腊那帮哲学家乃至后世的思想家，有谁敢说解决好了这个问题。

　　吴梦苦笑道：“王知县，你岂不是难为在下了，在下敢说若有那位高人能解决此道，必定是比孔圣还要高明的圣贤。大宋乃是天下首富之国，在下以为只可慢慢摸索，切不可操之过急。”

　　王嘉言喝着茶水，垂首沉思起来。

　　吴梦看着王嘉言也是颇为感动，当今的大宋正是思想大爆炸的时代，儒家的各个流派风起云涌，冥思苦想治国之道。

　　如果不是异族入侵，专制思想未必会统治后世的王朝。

　　后世那些歪嘴和尚存心找出程朱理学中的糟粕，加以发扬光大后用于钳制天下百姓。

　　就说那“存天理、灭人欲”，乍一看仿佛是朱熹要求天下百姓控制自己的欲望，而统治者可以为所欲为。

　　其实朱熹的原意就不是如此，他其中一个想法是希望天下百姓控制自己过于膨胀、不合理的欲望。

　　另一层意思就是皇帝和官员作为统治者，那道德品质必然要高于百姓，更要控制自己的欲望，切不可等同于百姓。

　　这话传到后世不知道怎么就变成了统治者希望百姓人人变成绵羊，要知道党章里面一样要求党员必须比普通百姓更加严格要求自己，这不是异曲同工么？

　　王嘉言抬起头道：“先生今日之言震耳发聩，在下还得回去细细思量，如何能结合圣人之言和这趋利之事来治理朝政。此次前来，还有一事请教，先生上次所言的治水，在下思略过后甚觉有理，早一日修浚百姓早一日免受水灾之祸，不知先生还有否获利更多的法子。”

　　说罢用希冀的目光望向吴梦。

　　吴梦心道获利的法子自然是有，但是拿出来合适么？万一弄坏了可是遗祸天下，他点了点头道：“自然是有，可那法子一旦使用不当就将贻害大宋天下。”

　　王嘉言马上兴奋起来，说道：“一人计短，二人计长，何况还有孙知州参详，先生不妨讲来听听。”

　　吴梦眼见王嘉言如此急切，也不好意思不说，便叫了李五进来，对着王嘉言道：“我等出去走走，先去瞧瞧那市场。”

　　出了屋子，外面凛冽的寒风一吹，吴梦打了个冷颤，头脑也清醒了许多。

　　他想到这法子若是能真正控制在官府手里，不一定会变为坏事，不妨先在苏州试一试。

　　三人前行来到了市场一侧，吴梦指着煦煦攘攘、人流涌动的商铺门口道：“知县可知这商铺一月租金多少。”

　　王嘉言笑道：“在下却不知丁员外收租多少，如此兴旺，虽在乡村，至少也得一月五百到一千钱，此事鲁五那收税的栏头应当知晓。”

　　吴梦哈哈大笑：“你那衙门收税的栏头只怕一文钱都未收到。”

　　王嘉言糊涂了，问道：“丁员外都是主动交纳税赋，何曾偷税过，这未收一文钱却是为何？”

　　吴梦指着那些草棚道：“此处商铺员外每月只收一百文钱，还得维护四周的草棚，根本是入不敷出，在下让他多收些，他却说这是便民之地，不应与民争利，当真是迂腐不堪。”

　　王嘉言感动道：“丁员外真是一大善人。”

　　吴梦反驳道：“丁员外心意是好，可并非正道，此地日后必然是大型市集，分文不取怎能修筑的更大更好？往重里说这是扰乱市场之行为。”


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